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1、標(biāo)識(shí)和標(biāo)志在字面意思上有所區(qū)別，雖然都表達(dá)的是標(biāo)志、記號(hào)的意思，但細(xì)分下來，標(biāo)識(shí)更傾向于“識(shí)別”的意義，而標(biāo)志更傾向于“象征”的意義。
2、標(biāo)識(shí)是一種通用的概念，一般由簡(jiǎn)單的記號(hào)、箭頭、數(shù)字等表示出來，例如表示方向的箭頭、為了區(qū)分同種物品作的數(shù)字記號(hào)等等。比如：在做判斷題時(shí)，我們通常會(huì)打勾打叉，勾與叉就是我們給題目對(duì)錯(cuò)作的標(biāo)識(shí)，表示題目是對(duì)是錯(cuò)。
3、標(biāo)志則更具特定性，一般由特殊的圖案組合而成，用來表達(dá)某一類事物的表征。例如國(guó)際奧委會(huì)選擇五個(gè)相連的圓環(huán)作為其標(biāo)志，并選擇了相應(yīng)的色彩，五個(gè)圓環(huán)代表五大洲：大洋洲、非洲、美洲、亞洲和歐洲。更深一層的意思是代表著全世界的運(yùn)動(dòng)員都聚集在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上。五環(huán)環(huán)環(huán)相扣，象征著五大洲人民的團(tuán)結(jié)，共振奧運(yùn)精神！
4、總結(jié)來說，標(biāo)識(shí)和標(biāo)志在字面意思和實(shí)際應(yīng)用中都存在一定的區(qū)別。
標(biāo)識(shí);又稱logo，就是一個(gè)組織(企業(yè)、行業(yè)、協(xié)會(huì)等)的標(biāo)志性圖案或文字，基本上都有內(nèi)涵，蘊(yùn)含組織的文化，主要方向、目標(biāo)。是簡(jiǎn)單的、深入人心的、有區(qū)別與同行業(yè)的東西。形象就是你這個(gè)企業(yè)的文化，需求。
MONOGRAM：LV圖案的第一代。從1896年開始，它一直是LV皮件的象征符號(hào)，至今歷久不衰。近年來，出現(xiàn)了用傳統(tǒng)MONOGRAM圖案作基礎(chǔ)，將真皮質(zhì)材壓上時(shí)髦的塑膠亮面的設(shè)計(jì)。
2.DAMIER方格圖案：1888年首創(chuàng)，并于1996年采用細(xì)膩優(yōu)雅的棕黃色調(diào)重新推出。
3.著名的LV標(biāo)識(shí)還有EPI壓紋，一共有黑、棕、綠、黃、藍(lán)、紅、橘七種顏色。現(xiàn)代的單色流水皮紋僅在皮件右下角壓印一個(gè)LV標(biāo)志。
4.皮面上精致耐看的圖案以及以“LOUIS”字母為主題的“涂鴉”之作。
在Gucci悠久的品牌歷史中，織帶的寬條紋已成為全球熟知的品牌標(biāo)識(shí)，出現(xiàn)在眾多的Gucci產(chǎn)品中，成為最耀眼的裝飾。它不僅出現(xiàn)在“Jackie O”手袋正面中間的位置，還被應(yīng)用于休閑拎包的背帶，以及休閑鞋馬銜扣下方的裝飾，在Gucci主題車也有出現(xiàn)。
織帶標(biāo)識(shí)的綠紅綠條紋源自品牌和馬術(shù)運(yùn)動(dòng)之間的深厚淵源，其靈感最早來自于將馬鞍固定在馬背上的帆布織帶。從托斯卡納到全球奢侈品市場(chǎng)，織帶所特有的條紋設(shè)計(jì)自50年代面世后便迅速成為眾多見多識(shí)廣人士的標(biāo)記。
在Gucci悠久的品牌歷史中，織帶的寬條紋已成為全球熟知的品牌標(biāo)識(shí)，出現(xiàn)在眾多的Gucci產(chǎn)品中，成為最耀眼的裝飾。它不僅出現(xiàn)在“Jackie O”手袋正面中間的位置，還被應(yīng)用于休閑拎包的背帶，以及Gucci平底休閑鞋馬銜扣下方的裝飾。
在中國(guó)市場(chǎng)中，品牌已經(jīng)慢慢滲透到消費(fèi)者的觀念中，很多時(shí)候，品牌價(jià)值往往是吸引消費(fèi)者購(gòu)買的原因。
1、回答：具備一定的體量和高度，能夠獨(dú)立表達(dá)企業(yè)形象的大型單體標(biāo)識(shí)。精神堡壘特指為商業(yè)體、主題園區(qū)、交通站點(diǎn)等公共場(chǎng)所，樹立醒目且符合場(chǎng)地氣質(zhì)的藝術(shù)構(gòu)筑物。
2、精神堡壘的擺放的位置也尤其重要，人都有視覺盲點(diǎn)，首先精神堡壘給人一種清新和諧的感覺,其有很高的能見度，通常安置在企業(yè)比較醒目的區(qū)域。這個(gè)區(qū)域也是要經(jīng)過合理的運(yùn)算，處在黃金分割點(diǎn)處等。
3、其設(shè)計(jì)風(fēng)格及要求必須能充分表達(dá)企業(yè)的形象，文化及精神，更能給人在視覺上和信息傳遞上得到一種肯定。設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，工藝獨(dú)特。
4、精神堡壘所涉及的行業(yè)范圍很廣，如酒店，公司，企業(yè)，房產(chǎn)，商務(wù)樓，商業(yè)街，大型廣場(chǎng)等等。制作材料主要用不銹鋼，led燈，油漆，亞克力，鋼管等作成，具體工藝因設(shè)計(jì)圖紙而定。
5、參考資料來源：百度百科-精神堡壘
1、精神追求：即把物質(zhì)生活看得很淡，或者物質(zhì)已經(jīng)得到滿足之后，更加注重所想的，精神層次的追求。說白了就是一個(gè)人的信念，他的理想追求，重在理想追求。例如：我們?cè)诓饺胄】瞪鐣?huì)之后要更加注重精神追求。
2、精神基因：遺傳精神方面的基因。例如：“文化傳統(tǒng)”是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”。
3、精神標(biāo)識(shí)：精神方面明顯的標(biāo)簽，表明特征的記號(hào)。例如：.....精神是當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。
1、城市形象標(biāo)識(shí)是一座城市的眼睛,是一座城市獨(dú)一無二的身份證明。從本期開始,我們特別開辟“水城會(huì)客廳”欄目,就這一話題開始持續(xù)性探討,也期待您的參與。
2、趙安民(聊城市文聯(lián)主席):城市標(biāo)識(shí)往往通過城市雕塑表現(xiàn)出來,是一個(gè)城市文化的象征,是代表城市的一張名片；同時(shí),在城市中還能起到點(diǎn)綴、美化的作用。城市雕塑的創(chuàng)作,是城市某個(gè)發(fā)展時(shí)期的代表,因而可以印證一座城市傳承、積累、發(fā)展的過程。
3、聊城是國(guó)家級(jí)歷史文化名城,有著深厚的底蘊(yùn)。雕塑應(yīng)當(dāng)突顯聊城的歷史文化,還需要將生活、趣味、藝術(shù)、寓意結(jié)合起來。在傳承文化的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代生活、先進(jìn)科技等元素,展現(xiàn)出城市發(fā)展的面貌,既包含城市的文化底蘊(yùn)又帶有城市進(jìn)步的時(shí)代感。
4、孟昭詩(聊城市公安局原副局長(zhǎng)、聊城市公安文聯(lián)名譽(yù)主席):聊城是國(guó)家級(jí)歷史文化名城,歷史文化景觀很多,歷史文化名人數(shù)不勝數(shù)。突出歷史文化,尤其是一些歷史名人,能夠反映聊城的文化特色,能夠代表聊城精神。
5、首先,制作的雕塑要有比較高的品位,特別是城市重點(diǎn)區(qū)域的雕塑,更要有深刻的文化內(nèi)涵；其次,在雕塑中要涵蓋聊城市歷史文化、當(dāng)前文化以及城市發(fā)展方向的后現(xiàn)代文化等元素。
6、朱希江(聊城市原文化局局長(zhǎng)):聊城的城市雕塑應(yīng)分成兩部分進(jìn)行創(chuàng)作:在古城區(qū),制作一座與聊城歷史文化相符合的雕塑,雕塑應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的造型和風(fēng)格相融合,不要用現(xiàn)代雕塑語言來表現(xiàn)。在新區(qū),雕塑可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。新區(qū)的發(fā)展,是城市的新力量,應(yīng)當(dāng)突出表現(xiàn)聊城的現(xiàn)代感、活躍感。這樣,城市標(biāo)識(shí)既能體現(xiàn)歷史文化的傳承,又能展現(xiàn)聊城進(jìn)步的一面,兩者可以交相呼應(yīng)。
7、另外,城市標(biāo)識(shí)的制作要堅(jiān)持“不求量,少而精,精而明”。
8、張九陽(聊城市城市管理行政執(zhí)法局執(zhí)法支隊(duì)政委):談及聊城精神,我感覺水是載體,文化是魂。聊城擁有悠久的歷史文化,明清時(shí)期的亮點(diǎn)是印書和制筆。慮及當(dāng)今打出的“江北水城·運(yùn)河古都”品牌,我認(rèn)為聊城城市標(biāo)識(shí),可以以聊城傳統(tǒng)的木版年畫為物質(zhì)載體,以“藏書票”的形式進(jìn)行設(shè)計(jì),也是有點(diǎn)意思的。
9、趙勇豪(聊大美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系主任):縱觀近年成名的城市標(biāo)識(shí),都廣受認(rèn)可、容易識(shí)記。即便是后起的作品,也都會(huì)充分融合傳統(tǒng)的元素。這是正確的路子。
10、母親河黃河,與著名的京杭大運(yùn)河都經(jīng)過聊城,聊城處在交叉點(diǎn)上。黃河與運(yùn)河,是兩條“坐標(biāo)軸”,黃河代表著農(nóng)業(yè)文明,運(yùn)河代表著商業(yè)文明。聊城城市標(biāo)識(shí)如何定位,要充分重視這兩條“坐標(biāo)軸”賦予的意義。聊城還處于山東、中原兩個(gè)板塊的“集合點(diǎn)”上。另外,聊城還有“鳳凰城”的傳說,近年“江北水城”品牌也深入人心。如此豐富的內(nèi)涵,形成城市標(biāo)識(shí)不容易,需要靈動(dòng)的設(shè)計(jì)。像剛才提及的木版年畫載體、“藏書票”形式,就是一種思路。聊城標(biāo)識(shí),還應(yīng)考慮到外地人的接受度和感受。因此,可以考慮一套“組合式”的設(shè)計(jì)。
11、王寧(紅方設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)):聊城城市標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì),應(yīng)該分清主輔。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、現(xiàn)代發(fā)展理念應(yīng)合適擺布。對(duì)聊城的代表性元素,應(yīng)該進(jìn)行遴選,不會(huì)有很多元素進(jìn)入城市標(biāo)識(shí)。既有具象,又有抽象。讓人一眼就看出能夠代表聊城。
12、田大慶(紅方設(shè)計(jì)工作室經(jīng)理):真要做一個(gè)具象的城市標(biāo)識(shí),真正能體現(xiàn)本土、地域文化的形象,那就是“慢牽牛”。這個(gè)形象實(shí)際上非常豐滿,是一個(gè)高度抽象又十分具象的“性格符號(hào)”,“慢牽牛”里面蘊(yùn)含的應(yīng)該是堅(jiān)忍、勤懇、從容、沉著、雍容等十分積極的元素。(T)城市標(biāo)識(shí)應(yīng)內(nèi)涵豐富、雅俗共賞。
13、王景生(聊城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)院城市規(guī)劃師):城市標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì),取決于城市的“性質(zhì)”。“江北水城,運(yùn)河古都”,水城代表現(xiàn)代,古都代表傳統(tǒng)。聊城曾搞過一次城市雕塑征集,從應(yīng)征作品看,內(nèi)涵比較單一,綜合性不足。城市標(biāo)識(shí),應(yīng)該涵蓋人文、地域和現(xiàn)代風(fēng)采等元素,同時(shí)還不能太抽象,做到雅俗共賞。
14、管振芹(東昌府區(qū)史志辦業(yè)務(wù)指導(dǎo)科科長(zhǎng)):聊城的城市標(biāo)識(shí)應(yīng)該能代表聊城,為聊城人熟知。像聊城的標(biāo)志性建筑光岳樓、山陜會(huì)館,還有當(dāng)代的“江北水城”品牌、水城明珠大劇場(chǎng)等,都是比較好的符號(hào)。還要注意做好古今結(jié)合,既能體現(xiàn)聊城的歷史文化底蘊(yùn),又能體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)貌,兩者結(jié)合的具象符號(hào)是最好的。(□張和鵬蔣鑫牟景起整理)
